Nderimi i simboleve të Allahut

Përgatitur nga Shejh Abo Karim el-Marakshy

www.islamic-invitation.com

Muslimani është i detyruar t'i nderojë simbolet e Allahut, sepse Allahu i Lartësuar ka thënë:
"Kjo është kështu! E kush madhëron dispozitat e All-llahut, ajo është shenjë e devotshmërisë së zemrave." Sureja El-Haxh: 32
Ai gjithashtu ka përmendur se Safaja dhe Mervaja janë prej simboleve të Allahut dhe ka ndaluar cenimin e simboleve të Tij, duke thënë:
"O ju që besuat! Mos i shkelni simbolet e All-llahut, as muajin e shenjtë (mos lejoni luftën), as kurbanin (mos e pengoni), as atë me qafore (të caktuar për kurban), as (mos pengoni) ata që duke kërkuar begati nga Zoti i tyre dhe kënaqësinë e Tij, kanë mësyer (për vizitë) shtëpinë e shenjtë (Qaben). E kur të hiqni ihramin, atëherë gjahtoni. Urrejtja ndaj një populli, që iu pat penguar nga xhamia e shenjtë, të mos ju shtyjë të silleni në mënyrë të padrejtë kundër tyre. Ndihmohuni mes vete me të mira dhe në të mbara, e mosni në mëkate e armiqësi. Kini dro dënimit të All-llahut, se medeqë All-llahu është ndëshkues i fortë." Sureja El-Maide: 2

Dijetarët i shpjegojnë simbolet e Allahut si shenjat e dukshme të fesë së Tij dhe ato që Ai u ka ligjëruar robërve të Tij nga adhurimet dhe shenjat fetare, përmes të cilave afrohet njeriu tek Ai dhe përmes të cilave shfaqet Islami.

Prandaj, simbolet e Allahut nuk kufizohen vetëm në një gjë; përkundrazi, ato përfshijnë çdo gjë që shërben si shenjë e dukshme e fesë së Allahut dhe bindjes ndaj Tij.

Si t'i nderojmë praktikisht simbolet e Allahut?
Kjo bëhet duke besuar në to, duke i praktikuar ato sipas Sunetit, duke i respektuar, duke ua mësuar fëmijëve, duke mos u tallur me to, duke mos cenuar shenjtërinë e tyre, duke u gëzuar për zbatimin e tyre dhe duke thirrur drejt tyre me urtësi.

Shënim shkencor
Jo të gjitha veprat e bindjes, moralet dhe detyrimet quhen nga dijetarët simbole në kuptimin e veçantë. Në thelb, simbolet janë: shenjat e dukshme të fesë dhe adhurimet dhe shenjat fetare që janë ligjëruar për të shfaqur madhërimin e Allahut.

Sa i përket bamirësisë ndaj prindërve, drejtësisë dhe ruajtjes së betimeve, këto janë detyrime shumë të mëdha dhe janë pjesë e fesë së Allahut. Megjithatë, shumë dijetarë nuk i përcaktojnë posaçërisht si simbole në kuptimin e saktë terminologjik. Përkundrazi, ata thonë se janë prej ligjeve, kufijve dhe urdhrave të Allahut.

Simbolet e Allahut në kuptimin më të dukshëm dhe më të saktë
Së pari: Simbolet e teuhidit, përmendjes dhe madhërimit të Allahut
1. Njësimi i Allahut dhe veçimi i Tij me adhurim.
2. Nderimi i emrit të Allahut dhe mos-përdhosja e tij.
3. Përmendja e Allahut: tesbihu, tehlili, tekbiri dhe tahmidi.
4. Përmendja e emrit të Allahut në vendet ku është ligjëruar.
5. Lutja e ligjëruar.
6. Përmendjet e transmetuara në mëngjes, në mbrëmje dhe pas namazit.
7. Nderimi i Kur'anit Fisnik përmes leximit, mësimit përmendësh, përsiatjes dhe veprimit sipas tij.
8. Nderimi i Sunetit të Profetit, ndjekja e tij dhe mos tallja me të.
9. Nderimi i Emrave dhe Cilësive të Allahut dhe besimi në to në mënyrën që i përshtatet Atij, i Lartësuar qoftë.
10. Nderimi i dy dëshmive të besimit, si në shprehje, ashtu edhe në kuptim dhe përkushtim.

Së dyti: Simbolet e namazit
11. Namazi i detyrueshëm.
12. Ruajtja e namazit në kohën e tij të caktuar.
13. Namazi me xhemat.
14. Namazi i xhumasë.
15. Hutbja e xhumasë dhe dëgjimi i saj me vëmendje.
16. Ezani.
17. Ikameti.
18. Pastërtia për namaz: abdesi, gusli dhe tejemumi kur është e nevojshme.
19. Drejtimi nga kibla.
20. Mbulimi i auretit gjatë namazit.
21. Përulësia dhe përkushtimi në namaz.
22. Ruajtja e xhamive, sepse ato janë vende ku zbatohen simbolet.
23. Dy namazet e Bajramit, për aq sa ato janë prej shenjave të dukshme të Islamit.
24. Namazi i shiut (istisqaja) kur njerëzit i godet thatësira.
25. Namazet e eklipsit të diellit dhe të hënës kur shfaqen shenjat kozmike të Allahut.

Së treti: Simbolet e zekatit dhe pasurisë
26. Zekati i detyrueshëm.
27. Zekatul-fitri.
28. Sadakaja e ligjëruar kur kryhet si bindje dhe përmbushje e urdhrit.
29. Ushqyerja e njerëzve në rrethanat ku është ligjëruar, veçanërisht ajo që lidhet me shlyerjet, zotimet dhe lëmoshat.
30. Shlyerjet financiare të ligjëruara kur ato bëhen detyrim për muslimanin.
31. Shpenzimet e detyrueshme financiare që synojnë bindjen ndaj Allahut dhe përmbushjen e një të drejte.

Së katërti: Simbolet e agjërimit
32. Agjërimi i Ramazanit.
33. Çelja e agjërimit dhe syfyri sipas Sunetit.
34. Namazi i natës gjatë Ramazanit.
35. I'tikafi.
36. Agjërimi për shkak të një zotimi.
37. Agjërimi si shlyerje.
38. Agjërimet vullnetare të ligjëruara, si agjërimi i Ditës së Arafatit, Ashures, të hënave dhe të enjteve dhe gjashtë ditëve të Shevalit.
39. Kërkimi i hënës së re të Ramazanit dhe Shevalit, për aq sa lidhet me shfaqjen e këtij simboli.
40. Nderimi i detyrimit për t’u përmbajtur nga ato që e prishin agjërimin dhe shmangia e neglizhencës ndaj tij.

Së pesti: Simbolet e Haxhit dhe Umres
41. Haxhi.
42. Umra.
43. Hyrja në ihram.
44. Telbija.
45. Tavafi.
46. Sa'ji ndërmjet Safas dhe Mervas.
47. Safaja dhe Mervaja janë prej simboleve të Allahut, sipas tekstit të qartë të Kur'anit.
48. Qëndrimi në Arafat.
49. Kalimi i natës në Muzdelife.
50. Kalimi i natës në Mina.
51. Gjuajtja e xhemerateve.
52. Kurbani i haxhit.
53. Bagëtitë e flijimit (budn) që ofrohen gjatë Haxhit si afrim tek Allahu.
54. Rruajtja ose shkurtimi i flokëve gjatë riteve të pelegrinazhit.
55. Shtëpia e Shenjtë dhe nderimi i saj.
56. Qabeja e Nderuar.
57. Territori i Shenjtë i Mekës.
58. Të gjitha vendet e shenjta të riteve: Mina, Arafati dhe Muzdelifeja.
59. Tavafi i lamtumirës.
60. Prekja dhe puthja e Gurit të Zi kur është e mundur, sipas Sunetit, pa shkaktuar dëm ose shtyrje të ndaluar në turmë.

Së gjashti: Simbolet e kurbaneve dhe therjeve të ligjëruara
61. Kurbani i Bajramit të Kurbanit.
62. Therja e kurbanit si afrim vetëm tek Allahu.
63. Përmendja e emrit të Allahut mbi kafshën e therur.
64. Akiqja, sipas mendimit se ajo hyn në simbolet e dukshme, për aq sa shfaq ritin e kurbanit.
65. Zbatimi i etikës së therjes së ligjëruar, duke përfshirë mirësinë dhe shmangien e shkaktimit të vuajtjes.

Së shtati: Simbolet e Bajrameve dhe stinëve fetare
66. Bajrami i Fitrit.
67. Bajrami i Kurbanit.
68. Dy namazet e Bajramit.
69. Tekbiri në dy Bajramet.
70. Tekbiri gjatë dhjetë ditëve të para të Dhul-Hixhes.
71. Ditët e Teshrikut dhe përmendja e Allahut gjatë tyre.
72. Muaji i Ramazanit, për sa i përket nderimit të tij si stinë adhurimi.
73. Dhjetë ditët e para të Dhul-Hixhes.
74. Dita e Arafatit.
75. Nata e Kadrit.

Së teti: Simbolet e vendeve
76. Muajt e shenjtë.
77. E premtja, si ditë e nderuar në Islam.
78. Dhjetë netët e fundit të Ramazanit, për shkak të nderimit dhe adhurimit shtesë që përmbajnë.
79. Xhamitë në përgjithësi.
80. Mesxhidi Haram.
81. Xhamia e Profetit.
82. Mesxhidi Aksa.
83. Vendet e riteve të pelegrinazhit dhe vendet e shenjta që Allahu ka ligjëruar të nderohen.
84. Varrezat islame, për aq sa mirëmbahen dhe respektohet etika e tyre e ligjëruar, pa teprim ose bidate.

Së nënti: Simbole shoqërore të dukshme në Islam
85. Përshëndetja e ligjëruar e paqes ndërmjet muslimanëve.
86. Xhenazet islame: larja rituale, qefinosja, namazi i xhenazes dhe varrosja e ligjëruar.
87. Martesa e ligjëruar dhe shpallja e saj.
88. Pranimi i ftesës së ligjëruar në rrethanat kur ajo është e ligjëruar.
89. Shfaqja e simboleve të Islamit në shoqëri, si namazi me xhemat, namazi i xhumasë dhe dy Bajramet.
90. Gostia e ligjëruar e martesës.
91. Vizita e të sëmurit, për aq sa ajo gjallëron simbolet e dukshme të vëllazërisë islame.
92. Ndjekja e kortezheve të xhenazes, për shkak të nderimit që përmban ndaj çështjes së vdekjes dhe Ahiretit dhe të drejtave të muslimanëve.

Së dhjeti: Simbolet që lidhen me kufijtë e dukshëm të Allahut
93. Nderimi i hallallit dhe haramit.
94. Nderimi i kufijve të Allahut dhe mos tallja me ta.
95. Mos cenimi i gjërave të shenjta të Allahut.
96. Kërkimi i shpërblimit nga Allahu, urdhërimi për të mirë dhe ndalimi nga e keqja sipas udhëzimeve të ligjëruara, për aq sa kjo shfaq fenë dhe ruan simbolet e saj.
97. Referimi i mosmarrëveshjeve për gjykim tek Ligji i Allahut dhe refuzimi i trajtimit me lehtësi të dispozitave të Tij.
98. Nderimi i dënimeve të ligjëruara, për aq sa kjo nënkupton besimin në urtësinë e tyre dhe në drejtësinë e Allahut lidhur me to.

Çështje të mëdha të fesë që disa njerëz i përfshijnë ndër simbolet duke e
zgjeruar përdorimin e termit
Këto çështje janë shumë të mëdha dhe janë vepra bindjeje ndaj Allahut. Megjithatë, më e saktë është të thuhet se ato janë prej ligjeve, urdhrave dhe kufijve të Islamit dhe jo gjithmonë prej simboleve në kuptimin e veçantë terminologjik:
99. Respektimi dhe bamirësia ndaj prindërve.
100. Mbajtja e lidhjeve farefisnore.
101. Drejtësia ndërmjet njerëzve.
102. Bamirësia dhe mirësia.
103. Mbajtja e besëlidhjeve.
104. Ruajtja e betimeve.
105. Sinqeriteti.
106. Besnikëria.
107. Pastërtia morale.
108. Hixhabi i ligjëruar.
109. Lënia e mjekrës është detyrim ose Sunet i theksuar sipas disa fukahave.
110. Ulja e shikimit.
111. Urdhërimi për të mirë në përgjithësi.
112. Ndalimi nga e keqja në përgjithësi.
113. Zbatimi i kisasit (ndëshkimit me barazi) dhe i dënimeve të përcaktuara nga Sheriati, për aq sa kjo përmban nderimin e urdhrit dhe gjykimit të Allahut.
114. Nderimi i mysafirit.
115. Mëshira ndaj krijesave.
116. Shpenzimi në rrugën e Allahut.
117. Mirësjellja ndaj fqinjëve.
118. Mësimi dhe mësimdhënia e dijes islame.
119. Modestia (hajaja).
120. Respektimi i etikës së përgjithshme të Islamit.
121. Pajtimi ndërmjet njerëzve.
122. Përmbushja e të drejtave të bashkëshortëve.
123. Mirësia ndaj fëmijëve dhe edukimi i tyre mbi fenë.
124. Ruajtja e gjuhës nga përgojimi, bartja e fjalëve dhe gënjeshtra.
125. Qëndrueshmëria në bindje, nga jashtë dhe nga brenda.

Përfundim
Nderimi i simboleve të Allahut nuk është thjesht një çështje formale. Përkundrazi, ai është një adhurim i zemrës dhe një vepër që shfaqet në respektimin e asaj që Allahu e ka nderuar, në përputhje me mënyrën që Ai ka ligjëruar, në thirrjen drejt saj dhe në edukimin e vetes dhe familjes medashurinë për të.

Sa më shumë që robi i nderon simbolet e Allahut, nga jashtë dhe nga brenda, aq më shumë kjo tregon për devotshmërinë e zemrës së tij, sinqeritetin e besimit të tij dhe nënshtrimin e tij ndaj Zotit të vet, i Lartësuar qoftë.

I lutemi Allahut të na bëjë prej robërve të Tij që i nderojnë simbolet e Tij, i vendosin në zbatim kufijtë e Tij dhe kapen fort pas fesë së Tij. Vërtet, Ai është Mbrojtësi i saj dhe ka fuqi mbi të. 

www.islamic-invitation.com